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发布日期:2024-08-27 10:37 点击次数:112
灵石是晋中下的一个县城,不外单就驰名度而言,王家大院无疑更称得上灵石的一个牌号。只不外个东说念主关于大院不算极度伤风,因而此且归灵石【CMN-147】エネマ痴帯EX 14,最终也没去王家大院看上一眼。只可说以后有闲技能也去望望山西这些大院与庄园,终究是也曾晋商富可敌国的一个见证。
第一次知说念资寿寺概况是客岁,那阵子在了解各地罗汉彩塑时,着名的那两堂半罗汉,崇庆寺的宋代罗汉这些之前早有耳闻,灵石资寿寺的罗汉与阳高云林寺的罗汉是第一趟了解。不得不说,三晋之地除却如繁星点点繁多古建筑,历朝历代的彩塑相同是俯拾皆是,无愧于那句地上文物看山西的名号。
资寿寺虽始建于唐代懿宗年间,不外如今留住的建筑、彩塑与壁画都为明代文物,全寺总共140余尊彩塑,尤其罗汉像涓滴不失神于平遥双林寺的彩塑。不外近当代的战火与尽头年代导致这座千年古刹一度萧疏,殿宇成了加工车间,石碑也酿成机器的基座,所幸八十年代当地县政府破耗不少钱作念了建造,方才有如今可见的资寿寺。
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灵石资寿寺山门
资寿寺的第一个看点无疑是保存较为无缺的明代壁画,尤其是大雄宝殿两壁壁画颜色依旧,天然不足永乐宫壁画的曹衣出水,吴带当风,然则资寿寺的笔画线条运动,构图杂沓有致,东说念主物组合也颇为天然,虽东说念主物繁多,却不觉错杂。东壁上绘有药师佛、蟾光、日光菩萨,底下画有二胁侍菩萨与四大天王,另有一嫠面明王像,主题与浑源永安禅寺相似,即明王剖开忿怒之相皮囊,露馅佛像,以说明注解王即佛。西壁上绘有阿弥陀佛、不雅巩固菩萨和大势至菩萨,底下画的是二胁侍帝释天和梵天、四大天王、关公,关公非释教东说念主物,却在后世成为繁多释教庙宇中的伽蓝,平遥双林寺中伽蓝殿供奉的亦是关老爷,这亦然释教汉化的一个缩影。细看两壁绘图,格调迥异,猜度非一东说念主所绘。大雄宝殿以外,弥陀殿与药师殿壁画也均退却错过。
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灵石资寿寺大雄宝殿内东墙明代壁画
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灵石资寿寺大雄宝殿内西墙壁画之一
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灵石资寿寺大雄宝殿西墙壁画之二
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灵石资寿寺弥勒殿内壁画
壁画以外,资寿寺的彩塑亦然看点,而其中最值得看的无疑是三大士殿内十八尊罗汉彩塑,能保留于今,其中故事颇为辗转。93年时文物伏莽曾将三大士殿十八罗汉的佛头一王人盗割,倒卖至国外,天然文物伏莽被合手,不外十八尊罗汉彩塑的头部却不知所终。直至95年,前来洛阳的台湾震旦集团雇主陈永泰听闻此过后,暗意餍足赞理打探这些佛头的下降并出资收回。此后经由一番辗转,终于在97年一王人寻回,其中十一尊被卖去了台湾,五尊被卖去了欧洲,两尊被卖去了日本,都经陈永泰之手购回,不错说好事无量。
最终在99年,这18尊罗汉回到了资寿寺,后经灵石苏溪村的巧匠郭成保建造之后,得以物归原貌。每次看到这些旧事,老是会歌颂文物保护的不易,能在数百年以致千年之后,能看到这些遗珍,无疑是一种庆幸。如今资寿寺内立有《国外追溯十八罗汉头像回应碑记》等二通石碑,纪录了这段故事。
资寿寺十八罗汉在名气上不足那两堂半罗汉,也不足崇庆寺宋塑罗汉,不外在造型上却是惟妙惟肖,身形优好意思,僧服的颜色斑纹精雅朴实,均为典型的明代衣饰格调,而十八尊罗汉各有风范,有罗汉一手抚其腿上一犬,心境天然,又有罗汉肩搭一布,心境欢脱,此尊又称为注茶半托迦,而其兄半托迦,又称正途边生,则双手合十,心境凝重。而多言罗汉则轻启双唇,似乎要话语一二,双眸灵动,生气勃勃。
无疑罗汉造像是释教造像艺术中最具个性的,走过为数不少的庙宇,佛陀菩萨造像或有相似之处,但于今未见这些古刹之间有极为相似的罗汉造像,罗汉造像是这些古刹造像最值得一看之处。
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灵石资寿寺一堂罗汉
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灵石资寿寺冷静罗汉像
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灵石资寿寺多言罗汉像
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9999abc灵石资寿寺明代彩塑
此外,资寿寺药师殿内的藻井与平棋亦然值得一说的看点。药师殿藻井两侧为平棋,每块平棋上皆绘有彩色的团形花卉图,各不交流。而于殿顶中部,有一个正方形与一个长方形藻井。两个藻井普遍有序,层层内缩。正方形的藻井顶部是正八边形,正八边形里正中间是一条金钩木雕蟠龙,蟠龙周围环绕着八卦,偶而这亦然明代三教合一的一个例证,在释门的院落出现了说念门的遮掩。而矩形藻井则是由两层斗棋构成的,中间是二龙戏珠造型。如斯的特有工艺,在我国古刹建筑中鲜见,而彩色藻井,包括藻井中的蟠龙纹饰,先前多在皇家庙宇或建筑中得见,譬依然宫与普乐寺,在资寿寺这么的乡间庙宇,偶而依然第一次见到。
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资寿寺药师殿内藻井
那日离开资寿寺之后,原来念念赶赴王家大院旁另一处国保静升文庙一看,怎样不怒放,只可看一眼文庙前的那块元代鱼升龙门石刻影壁后便急忙离去。
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灵石静升文庙鱼升龙门影壁【CMN-147】エネマ痴帯EX 14
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