莫得哪一部中国古典文体名著能像《西纪行》相同文爱，在全球领域内领有如斯大的影响力，不光原著被翻译成多种笔墨，连影视、游戏、动漫等繁衍改编作品数目也极为可不雅，“出海”得益少有企及。
《西纪行》自出生起，便不曾中断其魔力，每逢忖度繁衍作品播出时，不雅众也总猛烈多看一眼。最近，集中《一会儿全六合》主要班底、由迪士尼旗卑鄙媒Disney+出品的好意思剧《西游ABC》，对中国古典名著《西纪行》的覆车继轨式演绎，激勉了颇多忖度。这一部主要由亚裔成员担纲、阐扬华侨故事的作品，口碑在中外不雅众眼里却戏剧性地呈现南北极分化：放眼北好意思主流评分网站，总体口碑尚可；但名著原生地的不雅众却多不买账，豆瓣评分只消5.8。
争议多在于“魔改”二字。剧中，师徒四东说念主穿越到现代社会的操作依然不崭新，国产剧《魔幻手机》已有尝试，但孙悟空有了一个华侨男儿如故让一些东说念主大跌眼镜。谈到改编一事，对当前的不雅众来说，“诚挚性”与否常常是介入其中的评判维度，跨文化改编的水土叛逆，回回上演于外洋西游改编作品播出时。
外洋影视改编的“常客”
淌若以1926年日本剪纸动画《西纪行孙悟空物语》行动《西纪行》外洋改编的着手，快要一百年的期间里，多个国度险些不隔断地产出着我方的“西游”故事。
其中翘楚者，莫过日本。据学者梳理，日本翻拍《西纪行》版块之多，仅次于中国，如故第一个将《西纪行》搬上电视荧屏的国度。1978年版的《西纪行》在西游故事改编上夺得先机，后被英国播送公司（BBC)引进译制，收效输出西方国度，由此开启的西游激越，让这个几百年前的故事迟缓在全球各地有了改天换地的口头。
好意思版迷你剧《好意思猴王》等于西游激越推广之后落地西洋的效果。此后，中好意思合拍的《功夫之王》，好意思剧《荒野》，自称凭证《西纪行》原著、电影《西游：降魔篇》改编而成、号称“改编之改编”的澳版《新猴王传奇》，一直到最近播出的《西游ABC》，基本齐是较为松散地套用《西纪行》的故事外壳，故事与原著相去甚远。
附进的韩国，则见长于探索《西纪行》流行文化呈现方式的种种性，有融入现代元素的动画片《幻想西纪行》，纳入偶像剧叙事轨说念的《花纪行》，鉴戒《西纪行》修行模式而立异的综艺《新西纪行》等等。
看似殊途的文化，却齐殊途同归被《西纪行》招引，这部中国古典名著因何领有如斯大的魔力？《西纪行》的情节并不复杂，师徒四东说念主一起西行，历经九九八十一难，只为求取真经。但一环扣一环的冒险，与各路妖魔斗智斗勇，使得故事自己极具招引力。《西纪行》毫无疑问是一个老小咸宜的故事，这少许，从国内不分年岁阶段的不雅众对《西纪行》的百看不厌上便足以说明。
有研究者称《西纪行》“融神话、童话、笑剧、传奇于寂寥”，丰富的主题，多元的母题，紊乱的内容，足以供不同文化各取所需，拿来进行原土化改编。其中最具戏剧张力的扮装孙悟空，他身上的个东说念主硬汉目标色调、叛逆到底的精神，与好莱坞大片的硬汉叙事不谋而合，稍加改进便能诓骗，这唐突亦然《西纪行》能够成为中国为数未几参预西洋改编史的作品的焦躁原因。
此外，《西纪行》原著从题材上讲亦然便于影视改编的。书中，妖魔神魔挨次登场亮相，师徒四东说念主历尽玄幻之事，奇崛的遐想力，无缺的寰宇不雅，自己便赋予了影像抒发无尽的遐想空间，使其能够自如地相宜影视呈现，成为外洋影视改编的“常客”。
一直在翻拍，一直在“走样”
漂洋过海的西游故事，落地到不同的语言和文化泥土，不免会发生不同进度的变异。这些变异，常常被国内不雅众浅陋地对应为“魔改”。异邦东说念主翻拍的《西纪行》在转“内销”后，尽头于“变形”了两次，很难作念到两端舒坦。
西洋一直对《西纪行》钟爱，只不外一直在翻拍，一直在“走样”。比如，在迷你好意思剧《好意思猴王》中，戎马俑能启齿话语，孙悟空是被秦始皇压在“蒸汽山”下，而以唐僧为原型的主东说念主公还跟不雅音菩萨有一段空泛的情谊。碍于难以快速穿透的文化壁垒，西洋国度的翻拍更多仅仅单纯借用《西纪行》的故事和东说念主物设定，任原著东说念主物穿梭于“平行六合”，既不错打怪升级、支柱寰宇，也不错联袂好意思国亚裔高中生对抗惨酷势力。
淌若说西洋的翻拍是因为太深的文化隔阂，那么从地缘和文化上齐更为接近的日韩，是否更能匹配国内不雅众的期待呢？事实上，也并非如斯。
由日本拍摄的1978年版《西纪行》，虽在故事内容上合座诚挚于原著，但其颠覆性地由女演员演出唐僧，沙僧变成日本妖魔河童，仍是令在《西纪行》濡染下成长起来的中国不雅众无法继承，这一版块的《西纪行》在中国仅播出三集便在不雅众的融合左右下停播，并径直激动了以诚挚原著而著称的1982版《西纪行》的出生，塑造了国内不雅众平日继承、可堪奉为经典的改编模板。
但令国内不雅众颇感随机的是，由于剧作在原著以外加入了很多日本民间信仰、神话听说致使流行文化的元素，使得西游故事愈加靠拢日本现代专家的生活，这一版块的《西纪行》在日本大受接待。这与《西游ABC》播出后险些重迭的桥段，两项参照之下愈加耐东说念主寻味。濒临跨文化的改编，“魔改”二字唐突需要再行界定。
全球式的《西纪行》有待书写
《西游ABC》顶着“西游”的名号，落脚点却主要在好意思国华侨的生涯情景，因此主角也并非咱们熟知的师徒四东说念主，而是一个普通的华侨高中生王进，行动“好意思生中国东说念主”在两种文化的夹缝中生涯。场景滚动到好意思国高中后，所期待的那些《西纪行》情节当然难以寻觅，骨子上再用“魔改”与否去评判，已不对时宜。
濒临跨文化的改编作品，应该更新谛视的眼力。正如学者何成洲所以为的，跨文化的改编“常常不是为了再现异邦的生活场景，传达原作家的意图，而是为了向原土不雅众阐扬一个与他们的生活密切忖度的故事。改编的初志是为了陆续自身文化的问题。”对待经典作品的改编，应该有包容的胸襟。
其实，不雅众濒临《西游ABC》一类的外洋改编作品，并非一致差评。影评东说念主怪兽以为，“对外洋不雅众来说，《西纪行》构建的玄幻寰宇是崭新的、意旨的，是在现存的西方大玄幻IP下具有东方代表性的文化迷漫。不论怎么说《西游ABC》在外洋的语境下齐是一部优秀且崭新的作品。”
无谓将眼力放到大洋此岸，回溯原土对《西纪行》的改编史，也能从中窥见相似性的剧情走向。今天，两部《空话西游》依然是中国电影史的经典之作，但在曩昔上映时，内地票房只消20万元，口碑也全盘崩坏，连带着周星驰创办的公司径直歇业。直到其后被想想更新潮、继承度更高的后生学生群体再行发当前，《空话西游》在“魔改”征象下被忽略的复杂内里，才被逐一发掘出来。
期间和文化形成的隔阂，某种进度上会形成咱们审好意思的“后知后觉”。淌若涉及《西纪行》的中枢精神，会发现其自己就是一部“解构”之作。对这么一部作品陆续再行解读和改编，在不背离中枢价值的前提下，进行大框架的外皮“变形”或原土化改编，骨子上亦然在陆续复兴这部名著带给东说念主类的价值，并为其执续注入人命力，陆续拓展故事范围。
在《西纪行》中，师徒四东说念主走出大唐，他乡的风土情面在西行路上徐徐张开，这是中国古东说念主所预计的寰宇图景。而一种全球式的《西纪行》文本，正有待至今天漫衍在不同国度和地域的创作家去书写。
